La coscienza e l’atto personale - 25 parole per un linguaggio etico e personale
Menu principale:
×
- Amore
- Atto
- Chiamata
- Condizione
-
Controversie
- Ireneo e lo gnosticismo
- Tertulliano e la responsabilità dell'anima
- Novaziano e la vita morale
- Celso, Origene e l'uomo nel cosmo
- S.Ambrogio, S.Agostino e il manicheismo
- S.Agostino e il pelagianesimo
- S.Giovanni Crisostomo
- La controversia sulla Grazia
- Razionalismo
- Ateismo senza prospettive
- Apologia: siamo Sue creature
- La verità non si oppone alla ragione
- Coscienza
- Diritto
- Dominio
- Dono
- Dovere
- Fine
- Giudizio
- Grazia
-
Libertà
- Libertà e legge
- ... e responsabilità tra diritto e solidarietà
- La grazia e la libertà nel dono di sé
- Verità, libertà e valore della vita di fede
- Libertà e diritto, etica e morale di Kant
- L'amore responsabile è libero
- Verità e giudizio della libera coscienza
- Il limite del giudizio precede la libertà
- Liberi da responsabilità o realmente liberi?
- Necessità e limiti dell’azione
- Morale
- Manifestare
- Norma
- Peccato
-
Responsabilità
- Cosa si intende per responsabilità
- Il senso naturale della responsabilità
- A chi appartiene la responsabilità
- Il fine salvifico della responsabilità
- La responsabilità affidata all'uomo
- Dalla norma alla speranza nella Rivelazione
- La responsabilità sul creato
- ... da assumere
- La testimonianza della vita
- I compiti della famiglia cristiana
- Nel Medioevo
- Dalle controversie storiche alle crisi valoriali
- La responsabilità della risposta
- La missione della verità
- ... a Sua immagine
- Virtù che adorna ...
- ... adorna la Chiesa Sposa
- ... in attesa della vita futura
- Sentire
- Servizio
-
Valore
- I valori morali
- Verità, libertà e valore della vita di fede
- Cooperare per un fine rende felici e valorizza
- Le crisi valoriali e il fine dell’uomo
- Verità
- Vita
- Volontà
- Home
La coscienza e l’atto personale
Coscienza
La coscienza distingue tra le esperienze dell’agire e dell’accadere nella causalità posta tra la persona e l’atto; infatti l’esistenza personale fonda l’azione mentre la natura attiva le potenzialità emotive e somatiche.
I dinamismi e potenzialità subconsci ed i limiti psicosomatici confermano che la coscienza partecipa a realizzare il sé personale come moralmente buono o cattivo in funzione delle proprie azioni coscienti e libere.