La integración personal en la experiencia de la acción humana
Acto
La auto-posesión y el auto-dominio insuficientes y la incapacidad de subordinarse revela la unidad entre la persona y el propio acto y los condicionamientos entre el cuerpo y la psique. El cuerpo es un medio de expresión poseído y utilizado en la actuación, es reactivo pero independiente y no determina la acción de la persona. La respuesta consciente de la voluntad, en cambio, muestra la emocionalidad y la reactividad de la psique, enriquecida por su propia sensibilidad, con reacciones a la verdad que condicionan la experiencia de los valores.
Los impulsos emocionales influyen en la espontaneidad y la determinación a través de los sentimientos; En la acción consciente, la emoción hace que la experiencia de los valores sea expresiva e integra la capacidad de elección moral con atracción y repulsión hacia un valor; así, las virtudes empujan a ponerse al servicio del bien, con una conducta distinta que muestra la relación entre el alma y el cuerpo.
La acción expresa el valor personal que precede al valor ético del acto, mientras que la realización no puede seguir a la inacción. Además, mientras participa en acciones con otros, el valor personal del acto todavía está presente y la imagen de la persona incluso se expande.
La participación está limitada por el individualismo, que ve el propio bien en contraste con el bien común y ve la vida con los demás como una necesidad que limita la propia libertad. La participación incluso es negada por el totalismo, que obliga a actuar con otros para perseguir un activo social.
Ambas ideologías están equivocadas al rechazar la naturaleza humana como fuente de derechos y deberes, capaces de una libre participación para el bien de todos.
Además, las ficciones conformistas y las protestas estériles no logran la propia existencia y la acción con los demás. La persona se convierte en un sujeto de participación a través de la solidaridad, la oposición y el diálogo, en una relación con los demás para que todos contribuyan al bien de la humanidad.
El mandamiento del amor no enajena, sino que se pregunta con el principio de existir y actuar junto con otros.