Amor y responsabilidad
Amor
El hombre no es solo un individuo: su vida interior expresa espiritualidad y llega a escuchar a Dios.
Ya Kant por pura razón consideraba a la persona humana como un fin y no como un medio, pero Wojtyła llega a excluir todas las excepciones.
En el De Trinitate de San Agustín las relaciones entre las personas humanas pueden ser un reflejo de las relaciones trinitarias entre las Personas divinas, por eso la soledad hace que la gente grite contra sí misma; el nihilismo y el individualismo se contraponen a los actos de participación y solidaridad con los que se realiza la persona que, en la perfección de vivir con los demás y para los demás, expresa la trascendencia del uno mismo hacia el otro y el devenir más grande que sí mismo.
En Amor y responsabilidad el concepto de persona debe proponer un fin hacia el bien, con la elección y uso de los medios por encima del instinto, haciendo de la moral un hecho reconocible.
El amor es la realización más completa de las posibilidades del hombre. Es la máxima actualización del potencial intrínseco de la persona. En el amor se encuentra la mayor plenitud del propio ser [...] [1].
Desear el bien para los demás implica el don del amor con un impulso creativo que alegra a las personas amadas y se sublima al desearles el bien infinito en Dios, plenitud objetiva del bien que puede llenar al hombre.
Para Platón, eros nunca alcanza estabilidad y fijeza, pero siempre continúa y crece; también según Wojtyła el amor no se adquiere de una vez por todas, sino que se afirma y crece con el compromiso “donante” y la ayuda de la Gracia.
La persona se afirma en dignidad con un acto de amor moralmente debido y tiene la responsabilidad de presenciar tal dignidad tanto en el otro como en sí mismo en la comunión del don mutuo; esta ley del éxtasis hace salir de uno mismo para encontrar en los demás un aumento del ser, hasta mostrar el aspecto divino del amor en el abandono a la voluntad del amado.
[1] K. Wojtyła, Amore e responsabilità, in Id., Metafisica della persona, Bompiani, Città del Vaticano 20144, 539.